أن تكون أنا
حاولت أن أتعلم ركوب العجل ولم أستطع.
كنت أحاول أن ألهو مع زملائي . أن أقوم بتأجير العجل في العيد . أن أمشي خلف فتاة بالعجلة وأنا أدعوها للركوب خلفي. أن أقابل أحد أصدقائي صدفة لأقول له : هات لفة .أن أشتري عجلة أذهب لأحضر بها العيش لأمي حين تطلب مني ذلك ، وأذهب بها إلى طرشجي العلمين في شبرا لألحق بالإفطار في رمضان . أن أركنها في حوش البلوك في مساكن إيواء الشرابية التي نشأت فيها .حاولت كل ذلك ، ولم أستطع.
حلمت بأن أكون سباحاً ماهراً . أن أتعلم العوم ولو "كلابي" . أن أضغط على أنفي بسبابتي وإبهامي وأنا أتهيأ لآخذ غطساً أخرج بعده بفترة من مكان آخر خلف كل الذين ينتظرون خروجي، أو أظهر فجأة خلف حبيبتي لأقوم بتقبيلها قبل أن أختفي من جديد ، أو لا أخرج أبداً على سبيل الدعابة الثقيلة التي ستكون آخر دعاباتي.
حتى الصيد اكتفيت فيه بتأمل الصيادين رغم عشقي له، واكتفيت بعد كل ذلك بمقعد أتأمل فيه البحر من الخارج دون أن أجرؤ على نزوله، وأراقب منه الصيادين دون أن أقترب منهم ، وصار أفضل ما أستطيع تحقيقه ركوب المركب التي تعود دائماً ، رغم يقيني بأن أفضل المراكب هي تلك التي لا تعود.
تمنيت أن يكون أصدقائي ممن يستطيعون حجب الشمس عني حين البأس ، وسكب دموعهم من أجلي حين الحزن، والإمساك بيدي في اللحظة التي يشعرون فيها مجرد شعور بأنني قد أسقط ، لكنني اكتشفت أن صديقي الوحيد هو ذلك الذي أقابله في المرآة بين الحين والآخر.
كنت ملاذاً لزميلاتي في الجامعة يحكين لي عما يضايقهن أو يؤرقهن ، ويتركن عندي أحزانهن قبل أن يعدن إلى حياتهم بمنتهى السعادة لأبقى أنا في منتهى الكآبة والحزن ، ومع ذلك لم أستطع أبداً أن أقول لإحداهن لا تحك لي شيئاً ، ولم أجرؤ على أن أقول : وانا مالي.كنت أعطيهم الأمل ويعطونني اليأس. أبكي من أجلهن ولا يضحكن أبداً لفرحي أو سعادتي . أوقن أنني حياتهن ويعرفون أنهن موتي ، ولكنك دائماً أبداً لا تستطيع التراجع مهما فعلت.
تسألني عن أكثر أشيائي ندماً أجيبك يوم أجبرت فتاة تحبني أن تعترف لي بحبها رغم يقيني أنني لا أبادلها نفس المشاعر. طعنتها حتى أتأكد من شعورها تجاهي دون أن أدري أنني أذبحها بسكين بارد وأنا أقول لها أنني أعشق أخرى وأنها يجب أن تحترم ذلك في لأنها لو كانت مكانها كانت لتفرح بما أفعله الآن . ترتعش ابتسامتها كثيراً وهي تقول لي : عندك حق، قبل أن تختفي ابتسامتها إلى الأبد وتنسحب ببطئ من الحياة مفضلة ألا يعرف أحد عنها شيئاً ، وألا تسأل مجرد سؤال عن أصدقاء الماضي الذين طعنها أحدهم الذي هو أنا.
أنا الذي لا أعرف ماذا أريد، ولا أستطيع التخطيط لساعتين قادمتين، وإذا سألتني عما أريد أكله سأقول لك : أي حاجة، وإذا خيرتني بين الذهاب إلى مكان أو اختيار آخر سأرد : ما تفرقش. أمشي كثيراً بلا هدف . أختار الطرق الواسعة المليئة بالناس ورغم ذلك أشعر بالوحدة . أتأخر حتى الفجر لأعود وأستلقى على سريري باحثاً عن نوم عميق فيصيبني الأرق وأشعر أنني دائماً في حاجة للنوم أو الانسحاب أو أخذ هدنة مع الحياة أو أجازة من نفسي ولكنني أبداً لا أستطيع.
أواجه دائماً مشكلة في اختيار ما أرتديه ، وأشعر دائماً أنه لا يليق ، وأن اختياراتي لا تعجبني ، وأن القادم أسوأ مهما بدا العكس، وأتخذ قراراً بين الحين والآخر بالتقليل من وزني لعلي أرضى ولو عن شكلي الخارجي ، لأفاجأ دائماً بأنني لا أستطيع ، وأنني أخرج من هذه التجربة بكيلو جرامات جديدة من الدهون والأحزان والوساوس والأمنيات الميتة التي دهستها أقدام الآخرين.
أشتري كل الكتب التي أحبها رغم يقيني بأنني لن أقرأها ، وأنسى في لحظة ما جلست من أجله أياماً لقراءته أو فهمه أو حتى قتل الوقت معه. يخبرونني عن كتب أنهيتها للتو فلا أتذكر منها سوى فكرتها ، وأنسى كل التفاصيل أياً كانت. يقولون أن الشيطان يكمن في التفاصيل وأقول أن الشيطان لا يكمن أبداً.. على العكس.. هو ظاهر أمامك دائماً، وفي الأغلب تختار اللعب معه أو مصادقته رغم ادعاءك بكرهه أو مخاصمته، ولو جئت للحق.. الشيطان ليس الشيطان ، بل الشيطان أنت.
سيجرحك من يحبونك، ولن يهمك إن كان بقصد أو بدون قصد لأن النزف لا يقتنع بسبب دون آخر بل هو مهيأ دائماً مهما كان السبب .
سترضى عن نفسك بنظرة واحدة إلى زوجتك التي تزوجتها عن قصة حب أثبتت أن النهايات يمكن أن تكون سعيدة ، لكن من قال أنك وصلت للنهاية بعد ؟
ستفرح وتشعر بالرضا وأنت تلعب مع ابنك الصغير الذي تريد أن تبتلع من أجله الوقت وتلغي الحواجز والحدود والمسافات وتلتهم التفاصيل التهاماً حتى تراه كبيراً جميلاً ناجحاً يحمل اسمك وفعلك وسرك ولا يعاني من اضطراباتك أو من عذاب تفكيرك بعقلك المحترق وقلبك الضال .
ستمتلك قناعة غريبة بأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك رغم أنك تريد دائماً أن تكون أنت الفعل ولست رد الفعل، وتعرف أن رضاك هو الشئ الوحيد الذي سيجعلك تحيا مستمتعاً بآلامك على كثرتها وأحزانك على اختلافها وأحلامك على أشد ما تستنزفه من رصيدك في الأمل الذي لا تستطيع إليه سبيلاً إلا في أيام معدودات .
أن تكون أنا معناه ألا تعترف أبداً سوى بما تفعله ، وليس كل ما نفعله صواباً بل الصواب هو ما نفعله معتقدين أنه الصواب . ستدخل في التجربة تلو الأخرى لا لشئ إلا لدخول التجربة. لن تتعلم من أخطائك أبداً لا لشئ إلا لأنك ألفتها فصارت جزءاً منك لا تريد أن تقتلعه من جذوره. سيؤرقك ضميرك كثيراً ، وستقنع نفسك بالمقولة البلهاء " مفيش حد بيتعلم ببلاش" ، وستردد " الضربة اللي ما تموتنيش تقويني" ، لكنك تعرف أنك كاذب ، وأنك لا تريد أن تتعلم أبداً ، وأن الضريبة دائماً تكون باهظة ، والأثر يطبع بصماته في روحك إلى الأبد، وأنت مستمتع بعذابك طالما لا يتعداك للآخرين.
ستشعر كثيراً أنك في حاجة لمدفع بازوكا تبيد به كل من تكره . أنت تؤكد دائماً للآخرين أن قلبك مليئاً بالحب وأنك لا تكره أحداً على وجه الأرض في اتفاقية غير معلنة يكتفون هم بابتسامة بلهاء بعدها رغم علمهم بأنك أفاق وتسعد أنت لشعورك بمحبتهم رغم اعترافك فيما بينك وبين نفسك أنها زائفة. لو أعطيتني المدفع الآن سأخبرك عن معنى الكره. سأقتل كل لحظة حزن في تاريخي ، وأمحو كل وجه هاجمني في حلمي أو تسبب في دموعي ، وسأطهر العالم من سائقي الميكروباص وضباط الشرطة وأطفال الشوارع والكلاب الضالة والمتسولين وعساكر الأمن المركزي ومفتشي مترو الأنفاق والحكومة والإخوان المسلمين وسائقي التوك توك والنقل في عزبة النخل والمعارضين والحزب الوطني وشعراء النثر وعدد كبير من السلفيين والغامضين والساعات المملة التي تشير دائماً إلى اقتراب الموعد أو انتهائه أو زواله، والقطط التي تموء في المساء والسباك الذي تسبب في نزول قطرات المياه ببطئ وأنت تبحث عن لحظة نوم تسترخي فيها من عناء نفيك الدائم في نفسك.
أعطني المدفع وسأقتل كل القضاة الذين سيحاكموني وكل السجون التي قد يضعونني بها وكل من قد ينتقمون مني لسبب لا أعرفه .
أعطني المدفع وخلصني من عذاب الحلال والحرام وأحضر لي تأشيرة من الله بأن كل ما سأفعله لن أحاسب عليه ووقتها .. وقتها فقط..سأقتل نفسي، وستعرف معنى: أن تكون أنا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،(الصورة في السوليدير - بيروت 2009).
مصر من البلكونة
مع التدوين ..ذلك أفضل
(1)
لم أعتبر نفسي يوماً مدوناً ، ولم أحرص في أي وقت من الأوقات على دورية معينة أنشر بها تدويناتي مثلما يفعل البعض ، ومن الصعب أن تجد أحداً يداوم على متابعة جديد ما أكتبه في هذه المدونة ، وعلى الرغم من كل ذلك لم أستطع إلغاء هذه المدونة أو التوقف عن الكتابة فيها ، ربما لأنها تذكرني باللحظة التي قررت فيها أن أدون حين رزقني الله عز وجل بعمر ولم يكن قد ولد بعد ، لكن الغريب أن عمر لم يأخذ حيزاً من المدونة سوى في التدوينة الأولى وفي تدوينة أخرى كنت أرد فيها على أحمد الذي كان يسخر من مشاعري آنذاك ، لكن للحق فمدونة أحمد نفسه أحرص على متابعتها ، وأراه أكثر الساخرين استحقاقاً للمتابعة على مستوى المدونات بغض النظر عن فجاجته وسفالته أحياناً التي لا تملك إلا أن تحبها رغم رفضك لها ، ولعل هذه التركيبة الغريبة هي التي تجعل لمدونة أحمد طعماً يصعب تذوقه عند الآخرين.
نفس الشئ ينطبق على وائل عباس الذي كتبت اسمه ضمن من أهديت لهم (ليك شوق ف حاجة ) معجباً بانفراداته الجميلة رغم عدم معرفتي الشخصية له وعدم مقابلتي له ولا مرة . يتميز وائل بنفس الفجاجة التي لا تفصلها أبداً عن تميزه وحمله لروحه على كفه من خلال انفراداته المتميزة وانتقامه الدائم من الداخلية لحساب الناس الغلابة ، صحيح أن وائل يمكن استفزازه بمنتهى السهولة للوقوع في الخطأ والشتيمة وأحياناً لا يتحمل الاختلاف معه ، لكن تلك هي قواعده فإذا أردت اللعب معه ينبغي عليك أن تلتزم بها ، وها أنا أفعل.
مدونات أخرى عديدة تجعلني أتوقف أمامها إما إعجاباً أو على سبيل العادة القرائية أو لمجرد الرصد ليس إلا والتعرف على الجديد في دماغ هذا الجيل بمختلف اتجاهاته.
لا يمكنني مثلاً أن أتجاهل مدونة صديقي العزيز ورفيق الدرب محمد علاء الدين بكل ألقها وتميزها وشخصية علاء الطاغية فيها ، كما أنه سيكون من غير الممتع لأي قارئ مدونات محترف ألا يتابع موهبة رائعة وجميلة ومتميزة اسمها البراء أشرف ، أو يتجاهل المرور على مدونة أشرف حمدي أو د. ميشيل حنا ، أو يحاول الاختباء من الطهر الذي يشع من مدونة أحمد الدريني أو يتملص من موهبة رحاب بسام والعوالم الملائكية والرومانسية للعزيزة نهى محمود ، وبين الحين والآخر لابد من زيارة مبدعين على شاكلة طارق إمام أو باسم شرف أو محمد أبو زيد أو محمد كمال حسن أو محمد صلاح العزب.كلهم يجعلون للتدوين متعة تستحق العناء أمام شاشة الكمبيوتر ، وحتى على الجانب الآخر فيمن تختلف معهم فكرياً ونفسياً تجد مدونات تستحق المتابعة مثل مدونة ضاكتور خالد ومدونات عدد كبير من أصدقائه السلفيين ، لكن تظل نجمة مدونات تلك الفئة هي مدونة ( عصفور المدينة ) الذي أحب أن تقرؤوا رأيه هذا لتعرفوا كم هو جميل وراق ومهذب ومحترم في اختلافاته مع الآخرين.
بالطبع نسيت العديد من المدونات الرائعة مثل أحمد شقير أو أخف دم لأشرف توفيق أو سهى زكي و الساحرة الشريرة ونائل الطوخي ، ولربما يعترض بعضكم على العديد من هذه الأسماء أو يكرهها كلها ، لكن من وجهة نظري التي لا تلزم أحداً غيري مع هؤلاء التدوين أفضل .
(2)
في الفترة التي انقطعت فيها عن التدوين ( أربعة أشهر تقريباً) حدثت العديد من الأشياء .صدرت مجموعة (بجوار رجل أعرفه) في أواخر أيام المعرض وكان أول حفل توقيع لها ( وياللشرف) مع أستاذي د.أحمد خالد توفيق . استقبال الناس كان جميلاً ومدهشاً لمحمد هاشم فمن غير المتوقع أو المعتاد أن تحظى مجموعة قصصية بمثل هذا التوزيع ، وقد نفذت الطبعة الأولى في أقل من ثلاثة أشهر وها هي الطبعة الثانية على وشك الصدور ( أطال الله في أعماركم) .
أهديت المجموعة لعدد قليل جداً من الأصدقاء والزملاء وربما أكون أعطيتها لناقد واحد فقط على سبيل احترامي لهذا الرجل .صحيح أنه لم يكتب عنها لكن هذا لا يقلل من احترامي له ، مع العلم بأنني لم أسع يوماً لأن يكتب أحد عن المجموعة ، وقد نفذت الطبعة الأولى دون أي مقال او خبر عنها اللهم إلا مقال الصديق العزيز محمد هشام عبية في بص وطل والذي أعاد نشره في الدستور ، ثم كانت حفلة التوقيع الجميلة التي جمعتني مع الروائي المتميز طارق إمام والمبدع المذهل الطاهر شرقاوي في مكتبة ديوان ، والتي نشر عنها في الدستور و البديل وهي فرصة لشكر الأصدقاء سامح قاسم و سمر نور .
لكن أكثر من يستحق الشكر على رأيه الذي أخجلني كثيراً هي الأستاذة الجميلة ( نجلاء بدير) والتي كتبت عني وعن المجموعة في عمودها في الدستور دون سابق معرف وقالت كلاماً لا يزال – وسيظل بإذن الله - وساماً على صدري ، ولم أستطع أن أشكرها كما يجب حتى الآن .و أكثر من يستحق التقدير على رأيه الذي شعرت بعده أن المجموعة صدرت بالفعل هو عمنا الأديب الكبير بهاء طاهر والذي أشاد بالمجموعة ولم يبخل عليّ بفرحة ادخلها على قلبي شارحاً فيه نقطة من نوره وبهائه الطاهر.
على أو تي في كان لي لقاء جميل أعتز به للغاية حول المجموعة من خلال مساءك سكر زيادة والأعزاء هيثم أبو عقرب و مي مجدي ، وكم أسعدني رأي صديقي و أستاذي بلال فضل في المجموعة، وقبلها كنت بصحبة طارق إمام في النيل الثقافية وقلت رأياً في الحركة النقدية حالياً لم يعجب البعض ( والحمد لله أنه لم يعجبهم).
ولأن المجد للرواية – والتوزيع الكبير أيضاً – فلا يزال نجاح المجموعة يدهش البعض ، لكن المثير للفقعة في الأمر( سوري على لفظ مثير) أن الجميع صاروا يتعاملون مع القصة القصيرة وكأنها أدب درجة ثالثة ، وتجد من يقول لك دائماً وهو يهنئك العبارة الغريبة ( عقبال الرواية ) وكأن القصة هي كي جي ون الأدب بينما الرواية هي الليسانس أو البكالوريوس ، وعلى الرغم من أن مبدع عظيم اسمه يوسف إدريس استمد عظمته من القصة القصيرة وليس الرواية إلا أن دور النشر تتجنب القصة القصيرة وكأنها رجس من عمل الشيطان. وعلى الرغم من أن هذا ليس هو زمن الأدب من الأساس إلا أن هذا التصنيف لا يزال معتمداً عند دور النشر ففي البداية تأتي الرواية ثم الشعر ثم المقالات لكبار الكتاب ثم القصة القصيرة و المسرح في ذيل القائمة .
أذكر أنني سألت الشاعر الكبير فاروق جويدة ذات مرة هل نحن في زمن الشعر أم الرواية فرد بثقة : ( نحن في زمن المسلسلات) !!
بالصدفة عرفت أن النيل والفرات تبيع المجموعة على مستوى الوطن العربي ، وأن سعرها حوالي 6 دولار..، وإذا كان هذا نجاحاً كبيراً للمجموعة فأنا أدعو الجميع لشراء المجموعة مني شخصياً بخمسة دولار بس
عموماً شكراً لكل من قرأ المجموعة وأعجبته ( أو لم تعجبه ) وشكراً لنهى محمود التي أهدتني شيكولاتة ضخمة - التهمتها في أقل من خمسة دقائق –وصورتني وأنا آخذها منها ( كي تبتزني فيما بعد) وكان لها رأياً جميلاً في المجموعة ، وشكراً لبص وطل و رامي الشرقاوي وأحمد بدراوي في طراطيش كلام وشبكة روايات التفاعلية والصديقة العزيزة إيمان يوسف وجروب كتاب جديد في السوق ، وستكون الندوة الأولى لمناقشة المجموعة في مقر جمعية الثقافة و الحوار بالإسكندرية منتصف يوليو القادم.
(3)
ضمن أهم ما حدث لي الفترة السابقة مشاركتي كمستشار إعلامي لحملة حماية لبدء علاج 5000 مدمن على مستوى الوطن العربي والتي أطلقها عمرو خالد بالتعاون مع الأمم المتحدة وشرطة دبي .عرفت كثيرين من خلال هذه الحملة ممن شرفني العمل معهم أو معرفتهم ، ونجحت الحملة بحمد الله على كل المستويات ، وفي مارس الماضي نشرت لي مجلة العربي الكويتية ذائعة الصيت مقالاً على صفحتها الأخيرة التي كتب فيها قبلي عظماء الفكر و الأدب ، وشرفني أستاذي المبدع دوماً د.محمد المنسي قنديل بهذه المساحة لتكون وساماً جديداً على صدري، كما حصلت أربعة مشاريع ( أو لعلها خمسة ) من مشروعات التخرج التي أشرف عليها في قسم الإعلام بجامعة حلوان على المراكز الأولى وأذكر منهم مجلات شبابيك وكلام رجالة ، وهي مجلات متميزة لجيل واعد عنده الكثير ، وفي إبريل حصلت أخيراً بحمد الله وفضله على الماجستير بتقدير ممتاز ، ولعل أكثر ما أسعدني في هذا اليوم هو البورتريه الجميل الذي أهداني إياه الفنان الجميل عبد الرحمن أبو بكر الذي كان ضمن الحاضرين للمناقشة . أما أغرب ما حدث لي فهو أنني ظهرت لدقيقتين كاملتين على برنامج الكورة مع شوبير على شاشة قناة الحياة مكرماً النجم الخلوق محمد أبو تريكة على مشاركته في حملة حماية ، ورغم أنهما دقيقتين فقط إلا أن مصر كلها تقريباً حدثتني عنهما وفوجئت بكل من قطعوا صلتهم بي منذ فترة يعيدون الاتصال بي ليس حباً في عيوني الأربعة بالقطع لكن أملاً في الحصول على نمرة أبو تريكة !!
(4)
لأول مرة أشعر أن هذه المدونة وحشتني، ولأول مرة أكتب كل هذا الكلام عليها ، فشكراً لمن تحملني حتى النهاية .
ناس متعاصة دين
عندي سؤال مهم أرجو أن تفكروا به جيداً قبل الإجابة عليه، وبجد بجد أرجو ان تفكروا بعمق شديد
السؤال هو : هل كل من ( هب و دب ) يجب أن ( يحشر ) الدين في كلامه لمجرد أن يجعلنا نحبه أو نتعاطف معه ؟ ..
عندي كمان سؤال : هل الله سبحانه وتعالى هين عند البعض ( وحاشا لله ) لدرجة أن يقرنوا لفظ الجلالة دائماً بأعمال لا تتسم بأي احترام أو قبول لدى أي إنسان سوي ؟..
أدعي أنني أملك إجابة على السؤالين ، لا أعرف إن كان يهمك أن تعرفها أو تتعاطف معها أم لا ، لكن أعرف أنك ستتفق معي – حتما ً – فيما سأذهب إليه بعد عدة سطور لأن الموضوع ليس بالبساطة التي قد يتخيلها البعض.
أعترف و أقر بأنني لم أشاهد الفيلم الضجة ( حين ميسرة ) للمخرج خالد يوسف ، وبطلته سمية الخشاب، كما أنني أتفق تماماً مع الرأي الذي يقول بأننا لا يجب أن نكون رأياً في العمل الفني – أياً كان – قبل مشاهدته ، أو لمجرد أننا شاهدنا إعلاناً كل وظيفته أن يلعب على أوتار معينة عند فئة أو شريحة محددة لكي تدخل الفيلم بحثاً عن غرائز ما أو إسكاتاً لاحتياج ما لديهم ، فالإعلان – تجارياً – يؤدي هذه الوظيفة ، ولو كان الفيلم عبقرياً كما يصوره البعض لما لجأ لبعض الجمل و ( المناظر ) في الإعلان ليجذب به الجمهور .
لكن في الوقت ذاته أعترف أيضاً أنني تابعت الجدل المثار حول الفيلم ، وشاهدت العديد من البرامج التي استضافت أسرته ، ربما بحكم المهنة ، وربما بحكم ولعي الشديد بمتابعة ردود أفعال الناس فيما يثير الجدل ، وردود أفعال صانعي الجدل نفسه ضد منتقديهم ، ورغم أن النتيجة معروفة سلفاً إلا أنني استمتعت برؤية وجهة نظري تتحقق في العديد من البرامج حيث التشنج في الآراء ، وإصرار العديد من فئات الجمهور على أن ما شاهدوه يقترب من قلة الأدب ، وإصرار خالد يوسف مخرج الفيلم على عن الناس دي ما بتفهمش، ويالها من مفارقة.
كل ده شئ معتاد، لكن ما هو غير معتاد هو إقحام الدين ولفظ الجلالة في أشياء غريبة ، كأن تقول سمية الخشاب مثلاً " الحمد لله ان ربنا وفقني في مشهد الاغتصاب"..
طيب إيه علاقة ربنا بمشهد الاغتصاب، ولماذا لم تقولي ان المشهد انا تعبت فيه وخلاص؟
طبعاً دعكم من أن كل من شاهدوا الفيلم قالوا أن المشهد كان مبتذلاً ، وأنه ملئ بتفاصيل مقززة ، فلن أتكلم في الأمر طالما أنني لم أشاهد الفيلم حتى لا يغضب الأخ المخرج حفظه الله ، أو الأخت سمية هدانا الله و إياها ، لكن الموضوع صار مستفزاً جداً
قبل حوالي عام أو يزيد شاهدت عادل إمام في اتصال تليفوني مع البيت بيتك يقول للفنانة المعتزلة شهيرة أن فنه يقربه على الله
لا اعتراض لي على ظن عادل إمام بنفسه أو بفنه فبعض الظن إثم ، لكن كمشاهد لابد أن أتساءل كيف يقرب فن عادل إمام تحديداً من الله حتى نكتشف لذة التدين ، وبدلاً من أن نستمع لمحمد حسان أو عمرو خالد أو حتى الشيخ محمد حسين يعقوب، نشاهد بدلاً من كل ذلك فيلماً لعادل إمام يقربنا إلى الله
للمرة الثانية ما علاقة المولى عز وجل بهذا الأمر، وهل فيلم مثل التجربة الدانماركية ببطلته نيكول سابا أو السفارة في العمارة التي يحلم بطله بإقامة علاقة في شقته مع بعض الساقطات ويؤرقه فكرة وجود السفارة الإسرائيلية بجانب منزله ، أو أفلام على عينة رسالة إلى الوالي وغيرها من الأفلام التي لا تكاد تخلو من علاقة غير مشروعة او كأس خمر في يد البطل ( راجع بخيت وعديلة ) أو ضربة مدروسة من البطل على منطقة حساسة عند البطلة .. كل ده كيف يقرب إلى الله ، وما هي علاقة المولى عز وجل بمثل هذه الأفعال؟
بالمناسبة ، ومن منطلق ليبرالي بحت ، لا مانع عندي من أن يفعل عادل إمام أو غيره ما يريد ، فللجميع حريتهم التي لا يجب أن نفرض أنفسنا أوصياء عليها ، لكن حين يتعلق الأمر بإقحام الدين ولفظ الجلالة في الأمر فاسمحا لي أن أقول أن هذا عيب ، وعيب هنا كلمة مؤدبة تصلح أن تنشر في المقال دون أن يحذف ، واحتراماً لكل القراء
طبعاً الموضوع أصبح لا يحتمل خاصة حين تخرج علينا الفنانة / الراقصة العفيفة الشريفة المبجلة المحترمة بوسي سمير ، وتقول في برنامج على شاشة قناة المحور عبارات على منوال " أنا برقص بما يرضي الله" ، و"" باتعرى عشان اوصل رسالة"
يا سلاااااااااااااااااااااااام
إيه علاقة ربنا برقص سعادتك أساساً ، وإيه الرسالة اللي بتوصليها لما تتعري، ومن اختارك كي توصلي الرسالة ، ولماذا هي رسالة كاملة التفاصيل .. ليه ما تبقاش ميسد كول مثلاً حتى الفيبريشن يقل ولو بعض الشئ.
طبعاً شئ مستفز ، والأكثر استفزازاً هو أننا لا ننظر إلى الموضوع بشكل عام ، ولا نتمتع بالقدرة على النظر إليه بنظرة طائر محلق يشاهد كل التفاصيل، فهؤلاء لا يختلفون عن الشحات الذي يبدأ كلامه معك بعبارة ( حاجة لله ) ، أو يدعو لك بعبارات على منوال ( اديني حاجة ربنا ينور طريقك) ، أو يصعد لمترو الأنفاق ، ويلفت نظر من حوله بأن يرفع عقيرته بتلاوة القرآن قبل أن يقول حديثين شريفين في الغالب هي أحاديث ضعيفة أو يتم توظيفها بما ليس مجاله ، وفي النهاية يبيع لك الشرائط الدينية التي ستدخل بك إلى الجنة ، وفي الغالب كل المقدمات التي يفعلها لمجرد أن يبيع، أي أنها وسيلة إقناع في التجارة ، يعني بعبارة أشد تهذيباً متاجرة بالدين.
الأكيد يا سادة أن كثيرين منا صاروا يتمسحون بالدين ،أو (يعوصون) به أنفسهم ، ويستخدموه كمبرر لفرض شرعية على ما يفعلوه من أشياء خاطئة ، او لإدرار تعاطف قد لا يستحقونه أبداً، وغالباً نشرب المقلب، ويصدق بعضنا أن سمية الخشاب بتتعب في مشهد الاغتصاب ، وأن هذا هو عملها ، وأن العمل عبادة ، وإن ربنا موفقها في عملها ، وهو نفس المنطق الذي يجعل الحرامي يقول قبل أن يسرق : بسم الله الرحمن الرحيم، ويدعو الله أن يوفقه ، مع إن الله طيب لا يقبل إلا الطيب..، والطيب فقط
ليك شوق في حاجة.. الطبعة الثانية
طبعة مزيدة..، وملقحة !!!!
يبدو أن أمي داعيالي..
دعك من أنها دعتلي بأشياء كثيرة من قبل ولم يستجب الله عز وجل لها ،لكنها هذه المرة – ربك و الحق - داعيالي بالأوي .
صحيح أنها دعتلي بشقة في الزمالك مع إني أهلاوي ( أسكن الآن في عزبة النخل حيث فرع جهنم الأرضي) ، وصحيح إنها دعتلي بعربية حلوة ( أركب مترو الأنفاق و التوك توك وأقفز على ظهر السيارات النصف نقل الصدئة بصورة شبه يومية ) ، ودعتلي أن أفوز في أي مسابقة من ذوات الملايين ( أكبر جائزة كسبتها من مسابقة في حياتي كانت باكو شمعدان اصفر هدية والراجل مرضيش يديهوني لأنه ما بيبدلش ) ، كله كوم ودعوتها لي في هذا الكتاب كوم تاني ( قالتلي روح ربنا يوقف سوقه ) فقد نفذت طبعته الأولى و الحمد لله في أيام ، مما استلزم صدور الطبعة التي بين يديك الآن.
دعك طبعاً من أن أبي اشترى تقريباً نصف النسخ فيما تكفل بعض فاعلي الخير بشراء عدد أكبر من النسخ كمساعدة للمحرومين في مناطق انقطاع المياه ، لكن رد الفعل المبدئي الذي خرجت به من الطبعة الأولى هو إن الكتاب مش بطال ( تحفة طبعاً بس انا اللي متواضع).
وبما إن الطبعة الثانية قد صدرت بالفعل ( وقد استلزم الأمر تهديدات وخطابات مفخخة للناشر ) ، وبأقل جهد في إقناع الناشر ( سنة بتحايل عليه ) فهي فرصة جيدة لكي أصدع رؤوسكم بمقدمة جديدة لن تكون طبعاً في جمال مقدمة أستاذي إبراهيم عيسى ( يرجى حذف الجملة السابقة في حال تم حبس المذكور – لا قدر الله - و الإشارة إنه كتبها بالإكراه ) ، لكنها فرصة لتوضيح ثلاثة أمور
الأمر الأول: أن الطبعة مزيدة .. يعني تحتوي مقالات زيادة عن الطبعة الأولى ..، وهي مقالات رأيت أنه من حق من يشتري الطبعة الثانية أن ينفرد بها ويخرج لسانه لقارئ الطبعة الأولى
الأمر الثاني :أن الطبعة منقحة.. يعني تم تنقيحها – إلى حد كبير – من الأخطاء المطبعية التي أهلت الطبعة الأولى لدخول موسوعة جينيس كأول كتاب تبدأ أخطاؤه من المقدمة ، كما تم استبعاد بعض المقالات الدينية لشعوري أنها كانت خارج السياق ، وأن الكتابة في الدين اكبر من أن توضع مع كتابات ساخرة ، ولسبب آخر هو أن يجد قارئ الطبعة الأولى ما يخرج به لسانه لقارئ الطبعة الثانية على أساس أنه قرأ ما لم يقرأه قارئ الطبعة الثانية والذي سيكون غالباً هو قارئ الطبعة الأولى برضو!!
الأمر الثالث : أن الطبعة ملقحة .. يعني هتلقح في المكتبات وعند باعة الصحف فترة طويلة إلى أن نجد من يشتريها ، لأنني أستبعد أن يتكرر ما حدث في الطبعة الأولى ، لأسباب تتعلق بدعوات أمي لي بأن تنفذ الطبعة الثانية في أيام .
الكتاب متوفر بجناح دار ليلى بمعرض القاهرة الدولي للكتاب ..سراي 4
بجوار رجل أعرفه
قريباً بإذن اللهمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2008
دار ميريت
الغلاف من تصميم الصديق الفنان أحمد خالد
كوماندوز
كان ذلك منذ أكثر من عام ونصف تقريباً.يأتي الجميع في موعدهم ولا يتأخر أحد – ولا يجرؤ- عن موعده مع هيكل. يبتسم إبراهيم عيسى وهو ينظر في ساعته حيث اقترب الموعد بينما هو يحك شاربه المميز وهو يقول لإبراهيم منصور: هه.. حد تاني لسة،فيرد:لأ خلاص..نطلع بأه عشان المعاد خلاص.بيت هيكل يطل على النيل.يجاور الشيراتوان وقريب من منزل السادات ،وفيما بعد أصبح قريباً من مكتبة تحمل اسم الرئيس مبارك.يستقبلنا بابتسامة لوردات القرون الوسطى ممسكاً بالسيجار. يتخذ مكانه بصورة تسمح للجميع برؤيته.ها هانا مكتبه الذي يجاور منزله.ها هنا يكتب ويبدع ويقرأ ويتأمل ويفكر ويحلل متعدياً الثمانين بعامين أو أكثر. أنظر حولي فأجد الجميع.أحمد العايدي وخالد كساب ومحمد الدسوقي رشدي ومحمد المعتصم وأحمد الدريني وهاني الأعصر و بيسان كساب وهبة ربيع وخالد محمود رمضان (زقني واحنا بنتصور عشان يبقى جنب هيكل ولما عاتبته اعتذرلي بلطف لم يخفف من غيظي حتى الآن) وطبعاً كان موجود د.أحمد محمود ، وهما دول اللي انا فاكرهم بصراحة.يستأثر عيسى بمعظم الحوار ويجلس معظمنا فاغراً فاه أو مبتسماً في دهشة وهو يستمع إلى هيكل.قبل فترة كان بلال فضل قد كتب منتقداً هيكل أيام الدستور الأولى في مقال بعنوان"سيدنا هيكل عليه الملام" ، وكان عيسى وقتها مختلفاً مع هيكل. لكن ما يثبت أن أمثال عيسى وبلال من الشرفاء أن أفكارهم ليست جامدة ، وآرائهم قد يراجعونها إذا ما استشعروا فيها بعض الخطأ، كما انهم لا يتحاورون مع أحد او يكتبون عنه أبداً من منطلق عداوة شخصية.يحدثنا هيكل عن عبد الناصر وصداقته له وعن السادات وخلافه معه وعن علاقة السادات مع البابا شنودة وكيف صلى في الكنيسة ، ثم يعرج إلى التوريث ويؤكد أن انتقال السلطة يجب أن يتم في حياة الرئيس مبارك. لكن ما أذكره بالحرف حتى الآن هو مقارنة هيكل لأسلوبه وأسلوب عيسى في الكتابة والحياة.قال هيكل: أنا ضابط مشاة أنتظر حتى تحصين دفاعاتي وأنطلق بعد الكثير من التحضير بينما أنت ضابط كوماندوز يهجم على العمق مباشرة.يبتسم عيسى غير معقب، ونقلب التشبيه العبقري في أذهاننا فنراه صائباً دقيقاً غائراً حتى الحقيقة. ننزل من عند هيكل، ونذهب (بربطة المعلم) إلى أقرب قهوة في ميدان الدقي.يشرب عيسى الشيشة ونلتهم الساليزون ونقربع الحاجة الساقعة ونحن نسترجع الحوار كلمة كلمة.فيما بعد نشر هذا الحوار لم تعد الدنيا كما كانت.هوجم هيكل بضراوة من لحاسي جزم النظام وبدأت مشاكل إبراهيم عيسى والقضايا المرفوعة عليه والمضايقات إياها تظهر تباعاً والرجل صامد واقف على أرض صلبة مبتسماً دائماً راضياً بما جرت به المقادير . إبراهيم عيسى ليس ملاكاً كما يصوره البعض وليس شيطاناً كما يصوره آخرون ، وليس حتى إنساناً طبيعياً حتى تكون مميزاته مميزات إنسان عادي وأخطاؤه مثل أخطاء الآخرين. إبراهيم عيسى كوماندوز بكل مميزات الكوماندوز عيوبهم التي لا يتحملها أبداً سواهم
تصوير أحمد العايدي
تيم الحسن..يخرب بيت كده
قبل عامين تابعت بشغف مسلسل ملوك الطوائف ، واعتبرته منتهى الإبداع في العمل الفني ،وكنت مستمتعاً بالأداء الراقي و المباراة القوية التي جرت بين فنانين سوريين بقامة جمال سليمان و أيمن زيدان وتيم الحسن.
احترمت تمكن هؤلاء الفنانين من أدواتهم، ورحت أتابع أعمالهم بشغف لأكتشف ذكاء كبيراً وموهبة أكبر.
يعني مثلاً كل معلوماتي عن أيمن زيدان كانت انه ممثل كوميدي ظهر بخفة دم في إحدى حلقات من سيربح المليون،لكنني رفعت القبعة لهذا الرجل بعد بطولته لمسلسل هولاكو وآدائه الرفيع في ملوك الطوائف، والعام الماضي كان يمكنك أن تتعاطف معه وتحب شخصيته في مسلسل على طول الأيام.صحيح أن تجربته هذا العام لم تكن ناجحة كما توقعتها في مسلسل ظلال ورماد الذي يعرض على المحور ،لكن احترامي لهذا الرجل لا ينتهي. عندك أيضاً جمال سليمان الذي التقيته العام الماضي اثناء عرض مسلسله حدائق الشيطان الذي دخل به قلوب المصريين بسرعة مثال آخر على ذكاء الاختيار ولمن يريد أن يستمتع عليه بالتغريبة الفلسطينية وصقر قريش و ربيع قرطبة وملوك الطوائف وذكريات الزمن القادم وعصي الدمع وغيرها من المسلسلات التي شهدت أدواراً متميزة له.صحيح أيضاً أنه – للأسف الشديد- لم يوفق هذا العام في مسلسله أولاد الليل الذي كتبه الصديق محمد سليمان عبد المالك إلا أنني وجدت كماً من التصالح مع النفس ونقد الذات حين التقيت جمال سليمان منذ عدة أيام حيث دافع عن المسلسل واعتبر أن الناس لم تجد ما تريد لأنها اعتادت دراما النجم الواحد الذي تدور جميع الشخصيات في فلكه بينما مسلسله على حد وصفه بطولة جماعية.
لكن يبقى الإعجاب والتقدير و الاحترام الشديد لموهبة الجميل تيم الحسن الذي لم يفاجئني بآدائه الرائع في مسلسل الملك فاروق، وإنما فاجأ عدد كبير من الناس و النقاد التي راهنت على فشله وحاربته قبل أن يأتي في هوجة الهجوم على الفنانين السوريين،فتيم ذكي لدرجة أنه لم يرد على أحد ولم يلتفت سوى إلى عمله الذي يعتبر أبلغ رد على الجميع فلا انشغل بحوارات صحفية ولا انشغل بالدخول في أي معارك يسعى الآخرون لجره إليها.
تيم الحسن الذي جسد شخصية الخليفة المعتمد في ملوك الطوائف ومن قبلها قام ببطولة ربيع قرطبة وظهر في عدد من المسلسلات السورية التاريخية الشهيرة لم ترهقه اللهجة المصرية في الملك فاروق،ربما لصغر سنه، بعكس جمال سليمان و أيمن زيدان هذا العام حيث تشعر معهما بتقل اللسان في العديد من العبارات المصرية الدارجة التي ينطقونها،والمقارنة واجبة بالمناسبة مع احترامي لثلاثي التمثيل السوري الجميل والمبدع.
يمكنك أيضاً من خلال آداء تيم أن تتعاطف مع الملك فاروق في الكثير من الأحيان ،فورق لميس جابر يعيد سبب مصائب فاروق لتربيته القاسية و حرمانه من حنان الأب،ثم لفقده الثقة فيمن حوله وأولهم أمه الملكة نازلي التي جسدتها ببراعة وفاء عامر في مفاجأة حقيقية للعبد لله بعد موجة الهلس و العري التي انطبعت في أذهان الناس ع وفاء طيلة السنوات السابقة.وحى طلة تيم الحسن ووجهه المريح وآدائه الذي يخلو من الفزلكة كلها أشياء تجعلك تحب هذا الممثل الرائع.
بالطبع الأمر لا يخلو من نقد في انفعالات تيم في بعض المشاهد والتي جاءت مبالغاً فيها إلى حد ما،لكن يبقى توجيه المخرج هو الفيصل في هذه الأمور.
تيم جسد من قبل شخصية نزار قباني في مسلسل حمل نفس الاسم لكنه يثبت في الملك فاروق أنه متميز للدرجة التي تجعلك تقول بعد كل مشهد..يخرب بيت كده
ولمن لا يصدقني يمكنه أن يتابع المشهد الساحر الذي تحدث عنه الناس والذي جمع بين فاروق ووالدته نازلي هنا،ويا تيم نورت مصر، وأتمنى ألا تتسرع في أي اختيار قادم لك في مصر لأن الاختيارات و الإغراءات ستكون كثيرة وأنا شخصياً أراهن عليك
تووتة
من النجاحات الصغيرة التي أفخر بها شخصية تووتة التي تنشر في مجلة باسم السعودية بعد تطويرها الذي شرفت بوضع بعض اللمسات فيه مع صديقي و أخي العزيز فهد الحجي رئيس تحرير باسم.تووتة الفتاة الشقية المشاغبة خفيفة الدم ، والتي تعيش في السعودية أكتب مواقفها الكوميدية من صفحة واحدة ،ولم أكن أتصور أن تحصد سوى نجاحاً متوسطاً،لكن القدر كان يخبئ لي مفاجأة حين حصدت تووتة المركز الثاني بين شخصيات المجلة بعد شخصية جبلي التي يرسمها صديقي خالد عبد العزيز منذ أكثر من خمس سنوات، وهو شئ أسعدني للغاية خاصة وأن أعداد باسم لا تخلو من إشادة أو رسالة لها من قراء المجلة أو على الأقل محاولة رسمها كما أبدعها صديقي الفنان هاني صالح صاحب الرسوم المتميزة و السهل الممتنع كما أسميه.تووتة الآن تقترب من المائة عدد في النشر ولا تزال نجاحاتها مستمرة حيث يصدر لها قريباً كتاب تلوين و ألبوم لمغامراتها ومواقفها الكوميدية التي نشرت بناء على رغبة القراء.دعواتكم لتووتة باستمرار النجاح، وطول العمرــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
غلاف باسم من رسوم الفنان الجميل هاني صالح
الآخرون
مشكلة من أحبهم انهم لا يعرفون كم يسببون لي من ألم حين يتركونني وحيداً و يرحلون ، ومأساتي الحقيقية أنني أظل أنتظر عودتهم.
هكذا يمكن أن ألخص ما لم أستطع أن أكتبه ، وأكتب ما لم أستطع أن ألخصه.
بالأمس جلست أفكر في (كم) الناس الذين عرفتهم، والذين صادقتهم والذين عاملتهم على اعتبار أنهم إخوتي التي لم تلدهم أمي،والذين استأمنتهم على مشاعري و أسراري والذين ابحرت معهم حيث أرادوا لمجرد أن أجعلهم يشعرون بلحظة السعادة التي طالما انتظروها عند وصولهم للشاطئ،وللحظة مضت كالبرق تذكرت كل حبيباتي اللواتي لم أحبهن حين أردن ذلك، واللواتي لم يحببنني حين تمنيت أن يكن ولو عبر حلم عابر.لتمر حياتي كفوتو مونتاج سريع أرى فيه وجوهاً أحبها ووجوهاً لم أستطع أن أكرهها رغم عدم استطاعتي أن أحبها،ووجوهاً مات أصحابها وإن لم يدفنوا في التراب فقد دفنتهم في قلبي ونسيت عنوان الوصول لهم .أنا الآن في لحظة فارقة في حياتي،أحاول أن أبدأ شخصاً جديداً،لا أؤلم من أحب مهما آلمني، ولا أحب من يؤلمني مهما أحبني ، ولا أجد طريقي سوى في عيني حبيبتي وابتسامة طفلي الصغير ،فلا داعي إذن من انتظار من لا يأتون لأنهم لن يأتوا،ولا من مصادقة من لا يستحقون لنني لن أجدهم حين أحتاجهم بينما يجدونني قبل أن يطلبون، والقاعدة التي تستحق التطبيق ليست صعبة المنال،لأنه لو علم من أحبهم بما بالألم الذي يسببوه لي حين يتركونني ويرحلون لعلموا أنني لن انتظرهم ثانية..لن أفعل
احتمالات
احتمالات اني اعيش جوة قلبك لو حتى ليلة
مستحيلة
واحتمالات اني أسكن قلب غيرك ألف وهم
تعشقيني و اعذبك أيام طويلة
بس إوعي تقولي حبي مالوهش طعم
عن القناديل
أول قنديل عرفته كان قنديل البحر..كان شئ مرعب بالنسبة لي..كائن رخو يخبط في سعادتك ويلسعك اللسعة التمام وأنت لا تملك سوى الألم أو الصراخ أو الصبر..لم يلسعني قنديل لكني لا أزال أخافه و أخاف شكله حتى الآن
حمدي قنديل:قابلته مرة وانا لسة ف ثانوية عامة متأثراً بما كان يكتبه عنه ابراهيم سعده في أخبار اليوم.ساعتها لم أكن أعلم كم أن هذا الرجل عظيم لأن لا كان عندنا دش ولا يحزنون.في هذه الفترة كان الدش بالنسبة لي هو الدش بضم الدال وما عداه خيال علمي لايوجد إلا في ملف المستقبل ،أما الوصلة فلم يكن الذكاء البشري قد وصل إليها بعد.صافحته (حمدي قنديل لا الدش) في أسانسير عمارة حديقة الأسماك وقت أن قابلته بالصدفة وأنا أنهي بعض الأعمال في مقر المجلس العربي للطفولة والتنمية،والحق يقال أن الرجل كان ودوداً ومتواضعاً ولا يزال،ثم جربت أن أهاتفه تليفونياً العام الماضي واستمعت إلى صوته عبر الهاتف فقلت له :أنا بحبك أوي على فكرة ولولا انك قد والدي ما كنتش قلتلك الكلمة دي .ضحك وعرفته بنفسي فطلع عارفني..محمد فتحي يا أستاذ من الدستور.آاااه..إزيك يا ابو حميد..لأ حضرتك محمد فتحي بتاع الدستور مش ابو حميد .يرد: عارفك طبعاً..انت بتعمل كمان كاريكاتورات دمها خفيف جداً..شكرته وتمنيت له التوفيق وأغلقت الخط قبل أن أساله عن حوار أجريه معه، ولم أتصل به من وقتها لشعور غريب بالخجل داهمني ولم أعرف له سبب.حمدي قنديل من الشرفاء بحق وفصيلة دمه هي محبة هذا الوطن الذي أهانه إعلامه أكثر من مرة لتعرف دبي قيمته وتتنصل منه وسائل الإعلام المصرية معتبرة إياه معارض و المعارضة عند النظام رجس من عمل الشيطان.حقاً أتمنى مقابلته قريباً
محمد المنسي قنديل: يااااااه على هذا الرجل و جماله و إبداعه و تواضعه و جدعنته..عرفته لأول مرة حين نصحني الصديق الأعز محمد علاء الدين بقراءة مجموعته بيع نفس بشرية.استعرتها من مكتبة مبارك بلا حماس و أنهيتها في ساعة وأنا على وشك البكاء.شجن و ألم لا يحتمله شخص مثلي وشخصيات من لحم ودم و حزن تحبه فور أن تشعر به وتبحث عنه إذا ما غاب عنك.كتابة تصل لدرجة المزيكا ووصف يصل لمرتبة الشعر وتجارب غزيرة تستشعرها بين السطور وهروب كبير من جرح قديم لا يزال غائراً في روحه تشمه عبر كل قصصه.فيما بعد عرفت أنه كاتب قصة آيس كريم في جليم وأن تحفته الوداعة و الرعب شوهها رفيق الصبان و إيهاب راضي في فيلم ماسخ اسمه فتاة من إسرائيل.بحثت عن كل أعماله فوقعت في هوى روايته الأثيرة انكسار الروح ولم أنس حتى الآن جملة (يا فاطمة..يا غرامي الحزين)، ولم أجرؤ يوماً على أن يمر شهر دون أن أقرأ في مجموعته الساحرة (من قتل مريم الصافي ) باكياً مع ( أغنية المشرحة الخالية).بعدها قرأت آدم من طين واختصني عم حمدي عبد الرحيم بنسخته من (احتضار قط عجوز) وكنت ممن زنوا على محمد هاشم لكي يسرع في إصدار (قمر على سمرقند) التحفة التي فازت بجائزة ساويرس للرواية.وسط كل هذا كنت أبحث عن محمد المنسي قنديل بملقاط.وأطارد أعماله في كل مكان.في مجلة ماجد وفي العربي الصغير وفي كتبه التراثية التي يعيد فيها سرد الألم العربي (تفاصيل الشجن في وقائع الزمن ) أو (شخصيات حية من الأغاني)،اتابعه بينما هو سندباد يتنقل بين بلد وأخرى بحثاً عن حلم لا أعلمه.هو الآن يعمل في مجلة العربي بالكويت ونشرنا له في الدستور قصته البديعة ليدي هوم ووعدني بقصة أخرى في انتظارها منه. لابد إذن أن أشكر أستاذي المبدع د.محمد المخزنجي الذي أعطاني بريده الإلكتروني كما أنني لابد أن أشكر المنسي قنديل شخصياً لنه شرفني برقم هاتفه الخاص حيث حدثته لأول مرة بعد استلامه الجائزة كطفل صغير وجد فرحته الضائعة.د.محمد المنسي قنديل..شكراً لأنك أنت
محمد قنديل: لم أكن أحبه في البداية لأن التليفزيون زهقني ف صباح الخير يا مصر الذي كنت أشاهده في فترة طفولتي المشردة من أغنية يا حلو صبح يا حلو طل،وبما أنني لست من هواة ماجدة التي غنى لها قنديل الأغنية فقد كنت أردد دائماً عن أهله ما صبح وعن أهله ما طل،لكن علاقتي بقنديل تغيرت بعد 3 سلامات التي غنيتها لزوجتي في حفل خطوبتنا بمصاحبة عمر وعوده الجميل وكل الأصحاب الذين جاؤوني في هذه الليلة الجميلة..كان ذلك يوم 19 سبتمبر 2002 (يا رب يكون التاريخ صح يا إما هتقتل) ..يمكنك حتماً الاستماع للأغنية بصوت مدحت صالح، لكنك ستحبها أكثر من قنديل الذي أنصحك أيضاً بسماع رائعته (سحب رمشه) وصباح الجمال في الكلام المبدع(سحب رمشه ورد الباب كحيل الاهداب...نسيت اعمل لقلبي حجاب، وقلبي داب..دااااب)..آخر أعمال قنديل قبل وفاته كانت تترات مسلسل الأصدقاء من تلحين العبقري ياسر عبد الرحمن
كل سنة وانت طيب يا اسمك إيه
كومكساية نشرتها السنة اللي فاتت في الدستور ولا تزال صالحة بعد تغيير الرقم سيناريو :محمد فتحيرسوم : هريدي
عن عمر..الواد القمر
كبر الولد..أتم عاماً وصارت له شخصية مستقلة ولغة أكثر استقلالاً.ينادينا ب (أببببببببببه) أو ( ممممممما ما) ويعترض ب (تفففففففففففففففففففف) ثم يزحف هارباً عندما يفعل خطأ ما ويشعر بنا متجهين ناحيته للإمساك به.يضحك لنا ويرسل قبلة بدائية عبر الهواء إذا ما رآنا منشغلين عنه.ولو زاد انشغالنا عنه يشد ملابسنا في محاولة للفت النظر إليه،ثم إذا لم نبال بالأمر استعمل الكارت الأخير الرابح دوماً ( عاااااااااااااااااااا).عمر حبيب بابا و ماما مواليد نفس يوم عماد متعب و محمد نجيب و حبيب قلبي أحمدالدريني الذي أوصاني بابني خيراً لأنه سيكون ذو مشاعر مرهفة.صار عمر (حتة اللحمة الصغيرة التي لم نكن نستطيع استيعاب كونها جزءاً منا ) هو مصدر البهجة والأمل والفرحة البيور .وراحت السنة التي أكملها تمر علينا كفوتومونتاج سريع .وقعة أمه ليلة ولادته من على السلم وقلقنا عليه قبل أن يأتي لأنه كان واحشنا موت واحنا اللي مش عارفين هيبقى شكله إيه.انفلونزا الطيور اللي دخلت على إيده مصر ،والمية الي تلوثت تاني يوم تشريفه. دخوله المستشفى ليلة عقيقته لأن دكتور حمار عالجه خطأ من الصفرا بما يزيدها ،ولولا فضل الله عز وجل كان الواد راح فيها.صوره داخل الحضّانة والتي قارناها بصوره على السونار وخناقاتنا مع أهالينا إذا قال أحدهم " إيه الوحاشة دي" ولو عشان الحسد.عمر باشا الذي حرمنا من النوم الطبيعي مثل باقي مخلوقات الله حتى لحظة كتابة هذه السطور لا يجد مشكلة في إغلاق الكمبيوتر من الباور في عز شغلي لأن الزرار المنور اللي في المشترك استفزه. عمر حبيب قلبي يقف لنا فجأة ليلاً في فراشه لنراه وكأنه اللهو الخفي في انصاص الليالي لأن سيادته جاله أرق لا ينتهي إلا بتقبيلك والعودة إلى النوم مرة أخرى ( بعد القبلة بساعتين على الأقل).من الآن نفكر لعمر في مدرسته ومستقبله وكيف سنعالجه لو طلع - لا قدر الله - زملكاوي.خناقات ام عمر معايا لأن الولد "غلط يشوف المصارعة معاك يا محمد" مع إنه يتابعها في شغف وقد أثبت العلماء أن الأطفال في سن عمر ( سنة وكام يوم) مستحيل يعملوا تروكي أو تثبيت أكتاف أو دي دي تي مقلوبة من بتاعة أندر تيكر.الواد عمر بيغلبنا على بال ما ينام وبيبقى دعانا كله موجه للسبب ده ، وبعد أن ينام يوحشنا ويبقى نفسنا نصحيه عشان يضحكلنا حبة وبعدها ندعيله ينام تاني قبل ما يعيط.عمر الذي أسميته بهذا الإسم تيمناً بسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أنا أتمنى أن يكون ربعه ، ومحبة في صديقي عمر طاهر ،قال لي واحد شيعي " ما لقتش غير إسم عمر" مع إن هو نفسه مش مسمي ابنه علي لكن عادي.بالطبع لم أرد عليه ساعتها لأنني كنت أعرف أنه يمزح لكن فيما بعد أخبرني صديق حبيب عن أن هناك كتاب يؤكد أن عمر وعلي رضي الله عنهما صلا سوياً ما يقرب من 66 ألف صلاة وأنه لو كان علي يكره عمر لما زوجه من ابنته ولو كان عمر يكره علي لما كان قال دائماً " لولا عليّ لهلك عمر"،والولد عمر ابني انا واثق انه ان شاء الله هيكون مسالم ومش هيجيبلي مشاكل مع الشيعة بس بشرط ماحدش يستفزه منهم. ويا حبيب قلب بابا و ماما ربنا يخليك لينا ويحفظك ويبارك فيك ..،وكل سنة وانت بمليون صحة وسعادة وطيبة وبراءة.بابا و ماما
كان ياما كان
كان ياما كان..أيام ما كان..جرحك أمان
كان قلبي ده بيداوي جرحه بحبه ليك..
وقت الغياب..يشتاق عذاب..من كل باب
يدخل لروحه بشوق ولهفة يجري عليك..
يحضن دموعك..يفرد قلوعك
ويداري ألمه يحلم بأمله بس ف عنيك..
ما هو أصله دارك..حلوك مرارك
عايش حياته دموع آهاته بس بيك
تجرح جراحه..تكسر جناحه
إيه بس هو كان عمله فيك
شاف الحنان..مر وهوان
كان ينسى كله بلمسة إيديك
كان ذنبه إيه
وتخونه ليه
لجل اللي كان بينك وبينه انساه يا ريت
سامحك كتير..كان لك أسير
لكن نسيته.. جالك رميته.. سبته وجريت
على حضن تاني
ونسيت أماني
حب و مودّة.. أطفال ووردة.. يجمعكو بيت
كان ياما كان
أيام ما كان.
.جرحك أمان
خلتني احب فيك انسان
مات وانتهى رغم اللي كان
وده كان زمان
وده
كان
زماااااان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من شخابيطي القديمة
2000
خالد إسماعيل
لست بصدد خصومة مع الروائي الجميل الأستاذ / خالد اسماعيل..،بل على العكس أكن له كل احترام و أسعد بعملي معه في الدستور،ولعلني أكدت على ذلك في ردي على هذا الرابط
أقول ذلك لبعض من حاولوا الاصطياد في المياه العكرة،ومحترفي إثارة المشاكل
خالد إسماعيل لا يحتاج إلى شهادة مني ويعلم كل من قرأ له كم هو مبدع ومختلف وملك المنطقة التي يكتب فيها.
ورغم كل المحاولات - التي تؤكد على أن المدونة مقروءة لدرجة تثير غيظ الكثيرين - سيبقى الود، وتمضي المحبة في طريقها رغم أنف المدونين المنفسنين الذين أشعلوا في النار،والصحفيين المغمورين الذين يتابعون المدونة بكل حماس لكي يحظوا بشرف اتصال يشعلون به خلافاً، ورغم أنف ناقد أرزقي يجد لذة في لحس الأعتاب و التملق ومحاولات مستميتة في إفساد علاقات أساتذته.
كل الود للأستاذ خالد اسماعيل،ومبروك ورطة الأفندي
ليك شوق في حاجة
أبو عمر
بقلم: إبراهيم عيسى
أصعب ما فى الكتابة الساخرة أنها سهلة
تغرى وتغوى وتكثر وتتكاثر ولكن الكاتب الساخر الحقيقى لا تجده ببساطة ولاتعثر عليه كثيرا ، تتعثر فى أقلام تكعبلك على أنها ساخرة ولكن الشيئ الوحيد الذى ينتمى للسخرية فيها هو ثقل ظلها ، ولذلك أنا فرحان بمحمد فتحى فهو كاتب ساخر من معدن نفيس ومن فئة نفيسة (ونعيمة) فأول شرط للكاتب الساخر أن يكون مهموما !
فالهموم تصنع الاهتمامات والاهتمامات تصوغ الوعى ..
ثم شرط الكتابة الساخرة أن تكتب لا أن تُلقى فهى ليست سخرية سمعية ولا تنتمى للإلقاء فليس كل ما تقوله فيضحك الناس يمكن أن تكتبه فيفعل ذات الآثر
شرط آخر ألا يكون الكاتب مدركا لخفة ظله بل يظل طول الوقت يتهم نفسه بأنه سم ، فبمجرد أن يشعر الكاتب أن دمه خفيف تقل فورا ! تقل فى التفكير ولياقة اللفظة وإيقاع الجملة !
كراسة شروط الكتابة الساخرة طويلة لكن أهم مافيها أن الكاتب الساخر لا يجلس أمام جهاز الكومبيوتر ليكتب مقالا ساخرا بل ليكتب ما يحسه ويشعر به ودايس على قلبه ويطلع اللى يطلع !
ومحمد فتحى كاتب تنطبق عليه كل هذه الشروط ويمكن أن يدخل أى مناقصة إبداع وهو مطمئن لكن تتوفر فى هذا الكاتب الشاب جينات ليست لدى الكثيرين ممن يظنون بأنفسهم ظنا حسنا ، تتوفر فيه الشجاعة ، فالكاتب الساخر واحد من إثنين إما كاتب يخشى من أن يأخذه أحد على محمل الجد فيهزر أوكاتب يتعامل بجدية شديدة مع سخريته فهو يسخر منهم حكاما ومسئولين كما يسخرون منا ، هم يسخرون بأن يستخفوا بشعوبهم ونحن نسخر منهم بأن نعلق على أصنامهم فأس سيدنا إبراهيم وورينا شطارتكم
محمد فتحى شجاع تلك الشجاعة التى يفضل البعض وصفها بالحماقة !
السخرية سلاح والتهكم موقف والتنكيت نظرية وعند محمد فتحى كل هذا فى عبوة من حجم عائلى (هو وعمر إبنه )
أنا منحاز لهذا الكاتب وفخور به وقد يكون مهما لمحمد فتحى ان تحبوا هذا الكتاب أو تسعدوا به ولكنه أمر (معلهش يامحمد ) لا يهمنى حتى القلق ، الذى يهمنى جدا أن تشتروه !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الكتاب متوافر في دار ليلى للنشر بسراي 4 وسراي كندا داخل معرض القاهرة الدولي للكتاب بدءاً من 30 يناير
إمسك لحية
الحكاية يرويها البعض على إنها نكتة بينما يقسم البعض الآخر على إنها حقيقة وأنها حدثت أمامهم وشافوها بأم أعينهم وبأبوها كمان، مما صور لي أن الناس تتكلم عن حقيقة أو عن أسطورة ما يؤمنون بها.. والحكاية تبدأ كالتالي:
" واحنا راجعين من مش عارف فين (سفر يعني) قابلتنا لجنة وراح الضابط مخلي الأمين ينزل كل الناس من العربية/الميكروباص/ الأتوبيس/ البيجو، وقبل أن يبدأ في تفتيشهم جميعًا بعد حبة ألفاظ من اللي قلبك يحبهم لمح شاب ملتحي.. وساعتها الضابط ضحك وقال: سيبكم منهم.. هاتولي أبو دقن" القصة إلى الآن عادية ونراها جميعًا لكن عم الملتحي جعل منها قصة لا تنسى حين أطلق سبة على اليوم المنيل اللي من أوله قبل أن يسب الدين للبلد.. وعلى الفور قال له الضابط: "لأ.. خلاص.. ارجع.. مش أنت اللي عاوزينك"..
بالطبع سمعتُ هذه القصة بصيغة أو بأخرى، وبالطبع تصدقها تمامًا مثل العبد لله، لكن المؤلم فيها هو كم الانحطاط الذي وصلنا إليه، وهو ما يظهر من مدلولاتها التي لا تخفى على شخص زي حضرتك نفترض فيه الذكاء.
القصة وما فيها تبدأ من أيام (عبد الناصر) عندما اصطدم بالإخوان المسلمين وأدخلهم السجون والمعتقلات التي تم تعذيبهم فيها –مثل غيرهم- عذابًا شديدًا.. وفي كلاسيكيات أدب السجون والتراجم والسير الذاتية للمناضلين المصريين الذين تم اعتقالهم في تلك الحقبة تجد حكاية شهيرة تقول أن (الصول) مش عارف مين أو الضابط فلان الفلاني كان يجبر الكوادر الإسلامية المعتقلة على قراءة الفاتحة بالمقلوب أو الصلاة بدون وضوء أو تمجيد (عبد الناصر) وتقديسه والتسبيح بحمده أكثر من الله عز وجل، ومعظم الكوادر وقتها كانت تربي ذقنها ومطلقة للحية.
وفي أيام الرئيس المؤمن (أنور السادات)، ونظرًا لطرد الخبراء الروس قبيل حرب أكتوبر حاول (السادات) إجراء تحالفات مع الجماعات الإسلامية المختلفة لضرب الشيوعيين وأهل اليسار والماركسيين.. وانتشرت الجلاليب البيضاء في الشوارع وأصبح التليفزيون ينوه عن الصلوات الخمس ويرفع الآذان في قنواته المختلفة، كما ركز أيضًا على نقل شعائر صلاة الجمعة التي يؤديها السادات ترسيخًا لمبدأ الرئيس المؤمن، وحتى حادثة الفتنة الطائفية التي حدثت في أواخر عهده وحاول التهوين منها فأطلق عليها "خناقة عادية بسبب نشر الغسيل"، وشهدت فترة (السادات) هذه صعودًا متناميًا للتيارات الدينية المختلفة بما فيها التيارات المتطرفة، واكبه سيطرة أغلب هذه التيارات على انتخابات النقابات واتحادات طلاب الجامعات لتصبح اللحية هي شعار الفترة، وليعطي السادات فرصة للمارد للخروج من القمقم على حد وصف (هيكل) في (خريف الغضب)..
لكن لأن الرياح لا تأتي دائمًا بما تشتهي السفن، فقد انقلب السحر على الساحر واغتالت الجماعات الإسلامية (السادات) لتبدأ مرحلة جديدة من الصراع تم تشبيه كل أصحاب اللحى فيها بالإرهابيين والمارقين والمتطرفين، وصارت اللحية رمزًا للتعصب والتزمت الديني وهو ما ركز عليه أيضًا الإعلام.. ومع عدد من الفتاوى المتطرفة والأحداث الأكثر تطرفًا والتي نفذها ملتحون؛ زاد ذلك من ترسيخ الصورة الذهنية التي طالما حاول الإعلام تثبيتها في الأذهان عقب اغتيال السادات.. والبركة في (بن لادن) و(الظواهري) ومن قبلهم، وكل الذين نفذوا العمليات الإرهابية في مصر وغيرها من دول العالم.. واستغل شخص مثل (مبارك) ذعر العالم من اللحية جيدًا؛ إذ كان يواجه كل من يطلبون منه الإصلاح وإجراء انتخابات حرة ديمقراطية ويهددهم قائلاً: "يعني نجيبلكم الإسلاميين؟".. وهو ما كان كفيلاً بتراجعهم عن مواقفهم أحيانًا.. وفي أحيان أخرى كانوا يصرون عليها مثلما حدث في الانتخابات الأخيرة فاكتسح (الإخوان) المرحلة الأولى منها بنجاح ساحق.. وحين كنا في زيارة للأستاذ (هيكل) مع الزملاء والأساتذة الأفاضل في جريدة (الدستور) أكد (هيكل) على هذا المعنى وقال إن (شارون) اتصل بالرئيس (بوش) بعد المرحلة الأولى؛ مذعورًا من فوز (الإخوان) وهدده بأن الأمر قد يصبح غاية في السوء لأن (الإخوان) من الممكن أن يتصلوا بحركة (حماس) ويتعاونوا مع (حزب الله) ومع النظام الإيراني، لتكون هناك قوة إسلامية لا يستطيع أحد إيقافها مما جعل (بوش) يتدخل، وكان ما حدث في المرحلتين الثانية والثالثة من الانتخابات.
لكن الأمر لم يقف عند هذا الحد خاصة عندما اقترنت اللحية بالتدين في كثير من الأحيان، وهو ما جعل الأمن يضع كل أصحاب اللحية في سلة واحدة، باعتبار أن التدين هو الآخر أولى مظاهر الإرهاب -من وجهة نظرهم- وهو ما يجعل أمن الدولة يعتقل أول ما يعتقل أصحاب اللحى الذين يترددون على المساجد بانتظام ويحضرون دروس العلم ويواظبون عليها.. وإذا حدث عكس ذلك -مثلما حدث مع الملتحي اللي في أول الموضوع- استراح الأمن لأن من يسب الدين بالنسبة لهم شخص سوي وطبيعي ولا يمكن أن ينتمي أبدًا للتيارات الإسلامية.. ليصبح شعار أمن الدولة بعد كل حادثة إرهابية أو طائفية هو "امسك لحية"، ويصبح الملتحي هو المشتبه به الأول وكبش الفداء المثالي الذي تحول في نظر الناس بفضل إعلام مضلل وزائف إلى بعبع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب "ليك شوق في حاجة"..يصدر في معرض الكتاب 2007 عن دار ليلى للنشر و الإعلان
في القرفصة النقدية وفن التزريط على القارئ
الفرق بين الناقد و الناقم حرف ،لكن الفرق في الفعل كبير وشاسع و ممتد إلى نهاية الكون.
أن تقول رأيك شئ جميل لكن أن تنفسن على الناس الذين صنعوك فهذا شئ قذر.
التنظير إذن – ولأول مرة – سيكون سمة هذه التدوينة طالما أن كل من هب و دب ينظر و تسمح له الصحف بالكتابة تحت ضغط المساحة التي فشلوا في أن يملؤوها بشئ ذو قيمة
توضيح الحقائق أيضاً سمة مهمة في هذه التدوينة التي ستصل إلى الشخص الذي أقصده بمنتهى السلاسة فهكذا التافهون لهم قرون استشعار وبطحة يحسسون عليها كلما كتب عليهم الناس أو نظروا إليهم أو لمحوهم على قارعة الطريق .
المبتدأ
ناقم (أقصد شبه ناقد) مغمور يحاول الوصول على أكتاف غيره من زملائه الذين رفضوا صداقته بعدما بانت لبته في التملق و التنظير و النفسنة حاول الصعود من جديد على أكتافهم فسب في أحدهم ونصب نفسه حامياً لذكرى نجيب محفوظ،وكأن نجيب في انتظاره ليفعل ذلك.
لكن ليس ذلك هو المهم ، فالمهم هو نظام محاكم التفتيش الذي اتبعه و الذي أتاحت له أخبار الأدب مجالاً رغم محاربتها له وكأن نجيب محفوظ صنم أو إله أو نبي لا يحق لنا أن ننتقده أو لا نقرأ أعماله.
المصيبة أن نفس الناقد المغمور لم يقرأ أصلاً كل أعمال نجيب محفوظ التي تحدث عنها و إنما استمع إلى آراء أساتذته فكون آراء هي في الأصل آرائهم لكن بالكثير من التصرف و التحريف.
الخبر
مغمور موجود على هذا الرابط حزق و حزق ثم إنه حزق من جديد ليخرج لنا بهذه المقالة الركيكة المنفسنة لمجرد أن احمد العايدي – الذي حاز مؤخراً على جائزة ساويرس الأدبية عن روايته الوحيدة وهي نفس الجائزة التي حرم منها العام الماضي لمجاملة صحفي في أخبار الأدب - أحمد العايدي رفض صداقة الناقم وتركناه نحن – بعدما عرفنا من أمره و من طباعه و زيفه بل وجبنه أيضاً – على نواصي وسط البلد متنقلاً بين المقاهي و منظراً على أنصاف و أرباع البشر وليس غريباً أن تجده متمسحاً في أساتذته أو متردداً بلزوجة - يحسده عليها ذباب المستنقعات – على مكاتب صحفيين الصفحات الثقافية و أخبار الأدب التي حفظته كراسيها من أجل نشر مقال يصوره و يهديه إلى الناس الذين يعرفهم والذين لا يعرفهم و كأنه فتح مرفوعاً أو نصب مجروراً ولم يرفعه أحد آخر أو يجره .
الجملة
المقال غريب أن تنشره أخبار الأدب التي هللت للرواية ودافعت عن حرية الرأي لكن يبدو أن مس نجيب محفوظ من قريب أو بعيد منطقة حمراء عند الأستاذ جمال الغيطاني(الذي أكن له كل تقدير كأديب و أختلف معه كرئيس تحرير) و دراويش الراحل العظيم نجيب محفوظ.،ووجب على الجيل الجديد تقديسه و اتباع اسمه ب (سبحانه و تعالى) أو الدعاء له ب ( صلى الله عليه و سلم) أو وصفه ب ( نجيب محفوظ) رضي الله عنه.
نجيب محفوظ عظيم و جميل ومبدع ..لكن من حق العايدي أن يجد ما هو أهم منه ليفعله أو يقرأه ،وحين يقتطع كلام من حديثه إلى أخبار الأدب ليصاغ على أنه هجوماً على الرجل يأتي مغمور ليكتب عنه ندرك حينئذ إلى أي مدى وصل مستوى أخبار الأدب التي بدأت تميل إلى الـ( صفار) في اختيار موضوعاتها وبعض كتابها.أو لعلها حسابات شخصية من نوع آخر
الظرف
صاحبنا القديم الذي لم يكن صاحبنا لم يجد شيئاً يفعله فمارس فعل الكتابة ،ربما طمعاً في الخمسين جنيه التي سيقبضها والتي قد تساعده على إكمال نفقات الزواج، وربما لأنه حاقد على نجاح العايدي وتحققه.لكن الشئ الأكيد أنها سبوبة نساعده بهذه التدوينة كي تكتمل فيجد شيئاً يكتب عنه أو يرد عليه..،واهو الخمسين جنيه حاجة بسيطة ننقطه بيها .
خيري رمضان
لم اقابل الأستاذ خيري رمضان سوى مرتين أو ثلاثة و أغلب ما عرفته عنه قبلها أنه رجل دمث الخلق و مدفون في الأهرام (مقبرة الموهوبين و الطامحين في الاختلاف).قبلها كنت أشاهد صورته المصاحبة لمقاله في الاهرام العربي و أحسده على سكسوكته التي يعتني بها جيداً لكن ربما سكسوكته هي التي منعتني من ان أقرأ هذه المقالات وربما هي الأهرام العربي نفسها و التي اراها نموذجاً لإهدار المال العام ..،ويكفي أن رئيس تحريرها وقتها كان الستاذ أسامة سرايا الذي تعاملت معه عن قرب لفترة لم تفلح في تغيير صورته التي كونتها عنه ..،والتي أحتفظ بها لنفسي إلى الآن منعاً للوقوع تحت طائلة قانون السب و القذف.
فيما بعد لفتت نظري تجربة إضحك للدنيا التي صنعها خيري و التي مهد من خلالها الطريق للعديد من الأقلام التي توغلت سريعاً في حياتنا الصحفية و الواقع أن مقالات خيري رمضان و التي كان يكتبها بخط اليد كانت من أمتع ما أقرأه في اضحك للدنيا التي كانت ناجحة جداً في بدايتها. المرة الأولى التي قابلت فيها الأستاذ خيري رمضان كانت في مكتبه الذي فتحه للجميع وهناك قابلت المرحوم د.مدحت ابو بكر وسلمت للأستاذ خيري مقالتين الأولى عرفت أن الرقابة اعترضت عليها و أنه – مشكوراً- كان سينشرها في الصفحة الأولى. أما الثانية فكانت فنشرها كاملة وعلى مساحة متميزة في الصفحة الثالثة وإن كانت و جهة نظره أنني بلال فضل على صغير وهو شئ نفيته وقتها و قلت في الوقت ذاته أنه يشرفني فبلال تعلمت منه الكثير بالفعل رغم أن فارق السن ليس كبيراً لكن فارق التجربة و الموهبة والوزن يصب حتماً في مصلحة بلال.بعدها اختفيت لظروف شخصية وظللت أتابع خيري رمضان ثم فوجئت أنه يقدم فقرة الصحافة في القاهرة اليوم على الأوربيت وبعدها ايضاً صار يقدم مع عمرو اديب بداية الحلقة ( المقدمة) بأسلوب شيق لذيذ و الصراحة أحببته أكثر من عزت ابو عوف و احمد موسى والأخير طبعاً عصي على المحبة لكنك تتعاطف معه رغم ذلك وقد اكتشفتني متلبساً بالقلق عليه في محنته الصحية الأخيرة رغم اني ما بطقهوش (بالأحرى لا أطيق أفكاره ولا مقالاته ولا اسلوبه ولا موالسته للداخلية ولا مخاطبته لضيوفه من ضباطها بيا بيه ويا باشا على الهواء مباشرة..يعني من الاخر ما بطقهوش برضه).أكتب هذه التدوينة وانا لا بيني وبين خيري رمضان مصالح مشتركة ولا هو هيوظفني ف مكان ولا سيتوسط لي في أي مكان ولا حتى أعرف رقم هاتفه الجديد..،وإنما أكتب لأن هذا الرجل واحد من الشرفاء الذين لا نلتفت إليهم وننساهم في معرض حديثنا عن الصحفيين الشرفاء و الجدعان..،وما أعرفه عن هذا الرجل انه راجل محترم و متواضع رغم محاولات بعض تلاميذه الذين اعطى لهم الفرصة تشويهه في غيابه وتحميله مسئولية إغلاق اضحك للدنيا.ويا أستاذ خيري.مقال المصري اليوم يوم الثلاثاء من كل أسبوع لا يكفي ،فعندك الكثير..،ونحن ننتظره
الإخوان الممثلين
لم أكره الإخوان المسلمين في بداية تعرفي عليهم هم وشعارهم (الإسلام هو الحل) و الذين كانوا يلصقونه بصورة منفرة على أي حائط و في أي مكان بطريقة قبيحة ومنافية لأي جمال مع (إن الله جميل يحب الجمال.
لم أكرههم عندما قرأت معظم ما كتب عنهم لأن كل كتاباتهم متحيزة لهم وكل الكتابات الأخرى ضدهم ولا عزاء للموضوعية .
لم أكرههم وهم يدعون البطولة و نصرة الإسلام فربما هو عقلي القاصر الذي يرفض الاعتراف بناس يدافعون عن دينهم بسب دين الآخرين(وليس كل الإخوان سواء)،ويكفي أن فيهم صاحب تفسير في ظلال القرآن الشيخ سيد قطب ، وناس محترمين مثل د.عصام العريان ود.عبد المنعم ابو الفتوح.
لم أكرههم وهم يتوهمون العالم كله ضدهم ولا و أنا أتابع معظم استجواباتهم المضحكة في مجلس الشعب والتي تشعر و أنت تشاهدها أو تقرأ عنها أنك تتابع مغامرة من مغامرات (بطوط) .
لم أكرههم و أنا أتابع ألعابهم في التوازنات السياسية مع الحزب الوطني و أحزاب المعارضة وحركاتها المختلفة فالمشي على الحبل السياسي ربما هو في شريعة الإخوان الجهادية.
لم أكرههم و أنا أقرأ مقالات عبد الله كمال عاصراً على نفسي مليون لمونة و لا بقراءتي لمقالات عم حمدي رزق الذي عانى من تهديداتهم بعض الوقت و من إيميلاتهم البذيئة المكفرة ،واهو عم حمدي برضه ياما شد السلخ عليهم بمناسبة وبدون مناسبة.
لم أكرههم و هم يضعون رجلاً مثل محمد مهدي عاكف على رأس قيادتهم وهو يلقي بتصريحاته الكاريكاتورية - البذيئة في معظم الأحيان - وينظّر ولا أجدعها محلل سياسي فالتماس العذر للناس الكبيرة التي تعدت السبعين شئ مهم ما دام حاكم البلاد ممن قاربوا على الثمانين خريفاً،وليس على عاكف أو مبارك حرج وهذا هو ما وصلت إليه طالما الناس في بلدنا بهذه الحالة المزرية من الذل و المهانة والجري وراء لقمة العيش واياكش تولع البلد.
لم أكرههم عندما دفعتني الصدفة المحضة لأن أنتقد كتاباً ألفته واحدة منهم لأفاجأ بعدها بمنتديات الإنترنت تسب و تلعن في شخصي ولا عندما كتبت منتقداً ازدواجية الشعب المصري الذي رضى بوجود الزنا في عمارة يعقوبيان ورفض الشذوذ الجنسي لأفاجأ بأذنابهم يهاجمونني ويتهمونني بالكفر و الزندقة و الشذوذ متخفيين خلف أسماء مستعارة مع إن أي منهم سهل الوصول إليه و محاكمته و إدانته مهما تخفى..،ولو كان يمتلك شجاعة المدافعة عن قيمه و مبادئه لما استتر خلف اسم مستعار (واللا يمكن إسمه عورة)
لم أكره حق الإخوان المسلمين في المشاركة السياسية بل كرهت الغباء السياسي وة الحكومي المتمثل في غباء أمن الدولة الذين سلطوا خطباء المساجد عليهم ليهاجموهم في خطب الجمعة أيام الانتخابات ،فكانت النتيجة تعاطفاً غريباً و نجاحاً ساحقاً بعد ان ظهروا في دور المضطهدين ولم يكن ينقصهم سوى جناحين على كتف كل منهم ليصبحوا (إخوان بالأجنحة)
لم أكره الإخوان المسلمين سوى اليوم وأنا أتابع ما فعلوه من استعراض قوة في جامعة الأزهر من خلال برنامج (القاهرة اليوم) وهم يقدمون أروع مثل في الغوغائية و الهبل السياسي والإساءة لكل ما يدعونه من مثل وقيم ودفاع عن الدين الإسلامي الحنيف الذي هو بعيد كل البعد عما فعلوه.
لأول مرة أشعر بالخزي و العار لأنني دافعت يوماً عن حقهم في التواجد السياسي في هذا البلد ليردوا الجميل بمنتهى السخافة و القذارة والبذاءة بعرض قتالي في حرم جامعة الأزهر و كأنهم يبعثون برسالة ما إلى الجميع .كانوا ملثمين و لا كأنهم حركة حماس يدافعون عن وطنهم ضد الصهاينة و كل ذلك من أجل الاتحاد الحر.
أنا قطعاً لا أهاجم الغباء الإخواني وحده لكن أهاجم الغباء السياسي الذي يحكم هذه البلد.هو نفس الغباء السياسي الذي رفض أن يدخلوا الانتخابات الطلابية ذاتها ونفس الغباء الذي فصل الطلاب من جامعاتهم قبل اقل من شهر على امتحاناتهم ونفس الغباء الذي زج بايمن نور و طلعت السادات في السجن ليصنع منهما أبطالاً في مسرحية هزلية اسمها مصر.
أساء الإخوان لكل ما كانوا يستندوا إليه من ابتسامات صفراء و قناعات مزيفة و أثبتوا أنهم مثل الداخلية ومثل حركات المعارضة و مثل حكومة هذا البلد وحكامه آخر ما يهمهم هو الوطن نفسه.
لا اختلاف إذن بين الإخوان والحزب الوطني ،وبالتالي فالفوارق طفيفة للغاية بين محمد مهدي عاكف و حسني مبارك ،واعلم أن الأول لن ينام اليوم فرحاً بهذه المقارنة.
و لا وجود للإسلام الحقيقي فيما فعله الإخوان في جامعة الأزهر معطيين الأجهزة الأمنية ضوءاً أخضراً لاعتقالهم و التنكيل بهم فمهما فكرت الداخلية و أمن الدولة ورجال حبيب العادلي في وسيلة يجعلون الناس – و أنا أولهم- يكرهون الإخوان المسلمين ماكانوا ليفعلوا ما فعله الإخوان أنفسهم تحت عباءة الدين
وسيبكم من الإخوان المسلمين...قديمة حبة..خلوها الإخوان الممثلين ...كده أوقع برضه..حتى ممكن تاخدوا الأوسكار
ملحوظة ) : (في انتظار السباب المعتاد من نفس الناس المجاهيل و الذي لن ارد عليه و أفوض أمري إلى الله)
ملحوظة تانية: قاومت رغبة عارمة في كتابة لفظ آخر غير الممثلين على نفس القافية..،والحمد لله أنه أعانني على هذه المقاومة حتى لا افعل ما أنتقده فيهم
عشق بلال فضل
الصديق العزيز والأخ الجميل و المبدع المتميز بلال فضل رزقه الله ببنوتة جميلة أطلق عليها اسم (عشق)..بلال الذي يعشق عزيز نيسين وسكان مصر الأصليين والإفيهات اياها اللي انت فاهمه فيها أكتر من نفسه صار لديه ما يعشقه بدرجة أكبر
ربنا يخليهالك يا بلال ويباركلك فيها ،والموسم الجاي تبقى أفلامك لوحدها 19 فيلم على أساس ان البنات رزقها حلو وانت عندك دلوقتي بنتين.
البلد أمانة في رقبتك يا مازنجر
قال الشاعر يا سادة يا كرام:
لقد حان الوقت..قد بدا النهار
تهيأ .تحضر ..لإطلاق النار
مازنجر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عزيزي مازنجر
اسمحلي اقولك بمنتهى الأريحية و التصميم والحب ثلاثي الأبعاد وبعبارة صريحة ومباشرة وثابتة ليس فيها أي قدر من الأنيميشن
البلد محتاجالك يا مازنجر..
أبو الغضب صار يرتع في الأرض فساداً والبلد بقى فيها 100 مزدوج وأفروديت خلاص جالها كانسر في الصواريخ.
لم يعد موجود سوى (بيضو) لو أنك تتذكره
أيوة..هذا الولد ال(بيضو) السخيف ..طلع ابن ابو الغضب،وممكن يمسكه بعده مركز العمليات ويعملوا رجال آليين جداد قادرين على هزيمتك ولو لمرة واحدة
أمثالك يا مازنجر لا يحتاجون سوى لمرة واحدة من الهزيمة لينكسر إلى الأبد وتجلس في مخبأك السري بمركز أبحاث الفوتون إلى يوم الدين
البلد محتاجالك يا مازنجر
جريندايزر باع القضية ورجع الكوكب بتاعه بدون أن يحل القضية الفلسطينية،و أسامة بن لادن و الظواهري خدو كهف جريندايزر السري إيجار جديد و مقضيينها ، و(بيضو) عمال يلمع نفسه الله ينور وهو عارف انه جاي غصبن عننا، والبركه في ابو الغضب اللي عايز نتف دقنه ده.
تعرف يا مازنجر..
آخر مرة صليت التراويح سمعت واحد جنبي وهو بيدعي ويقول: اللهم أعد إلينا مازجر سالماً غانماً من كل سوء،واللهم انصر الإخوان المسلمين وحركة كفاية بمازنجر،اللهم اجعل مازنجر في نحورهم،واكفنا به شرورهم،لكنه قبل أن يقول التشهد فعلها غصبن عنه وأطلق ريحاً جعلته يعيد وضوءه ويصلي من جديد.وقد سمعت أحد المتصلين في برنامج الفتاوى الأصفر العبقري عم يتساءلون وهو يسأل عن حكم الشرع في الاستعانة بالرجال الآليين أمثال مازنجر في الجهاد ،فكان رد سيدنا الشيخ أنك يجب أن تؤمن أن مازنجر سبباً للنصر أما النصر نفسه فمن عند الله،وإذا قلت (افتح يا مازنجر بإذن الله) فيجوز لك شرعاً أن نقاتل بك الصليبيين ونخرج بك امريكا من العراق .
يا مازنجر عد أرجوك
نحن في حاجة إليك في زمن بكار وظاظا باظاظا .وسابق ولاحق عيال صغيرة مالهومش لازمة شبه العيال اللي بتلعب بنقى المشمش في الشارع. وبقلظ جاله انهيار عصبي،وبوجي اتجوز وطمطم انحرفت فمن لنا غيرك يا مازنجر
يا مازنجر...مصر محتاجالك
ولو حتى عشان نهيس مع بعض
الصلاة بالنيابة
ولما كانت الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك فقد أرسل رئيسنا المحبوب محمد حسني مبارك رئيس وزرائه الحبوب أحمد نظيف مش مبارك لآداء صلاة الجمعة نيابة عنه، ويردد الخبثاء أن معجزة مباركية جديدة لم تكن ضمن برنامج الرئيس الانتخابي حدثت حين قال أحد المصلين للدكتور نظيف : تقبل الله يا باشا فسمع صوت الرئيس مبارك يجيبه : منا ومنكم يا ذوق
كاراكترات
الكلام ده ممكن يزعل ناس كتير انما نفسي اقوله بقالي فترة.
ناس كتير بحس ان هما كاراكترات
والكاريزما بتاعتهم عند الناس هي نفس كاريزمة اللب و السوداني و الفشار وأفلام جيم كاري. والمؤلم انهم ناس أحياناً نشعر أنهم في منتهى الوطنية و الشجاعة وأحياناً نشعر انهم بيشحروا.
طبعاً ممكن يكونوا أحسن مني ميت مرة لكن الأحسن و الأوحش مسألة نسبية جداً
هديكم بس مثالين سأحاول أن أصيغهم بمنتهى الأدب راجياً المتحمسين لهما ألا يستخدموا قلة الأدب في الرد
لا أحد يزايد على وطنية عم احمد فؤاد نجم ،لكن الراجل بقاله كام فترة مش مظبوط،ولا أعرف السبب.هو يشتم جمال مبارك وبعدين يطلع مع منى الحسيني يقول ه ما تزعلش انا كنت بهزر معاك وبعدين يطلع ع الإل بي سي يشتم الكل ويشخر بمنتهى الحماس ويلعن سلسفيل أبو البلد ويهاجم مبارك بضراوة.طب ما ترسالك على حاجة يا عم احمد
كاراكتر تاني غريب أراه شخصية كارتونية ولو قبل أن يقوم أحد بتجسيده كارتونياً لحقق نجاحاً باهراً دون الحاجة إلى سيناريست وهو الأستاذ طلعت السادات. يتكلم حبة وبعين حد يلبه اللبه اللي هي فيتراجع وينفي ويجيب آخره ف ثانية،ومن المذهل ان الحركات دي بتخيل أوي مع الناس ومصدقين ان الناس دي مضطهدة من النظام لأنهم وطنيين مش لأنهم ساعات بيهلفطو.
عجبت لك يا زمن
